2008年05月12日

あまほん

あまほん
しかし時満ちたのであろう。あやは結婚する。相手は、隅田川下流、新川の酒問屋”あまほん”(尼屋本店)の三男・三橋幾之助。江戸は新川の酒問屋といえば、「赤貧洗う」どころか、富商である。幾之助は三男だが、慶應義塾を卒業後、アメリカに渡り、商社で働いた経験もあり、今は、兄弟三人の合資会社の重役をつとめる。-
あや自身は元気だったが、”あまほん”という店の商いがおかしくなった。それであやも大変になったのである。大震災後の東京の市況は、無傷の関西に押されがちである。灘の蔵元を相手の新川の酒問屋も以前と同じ商法ではすまなくなった。だから一家をあげての建て直し、を口にはするものの、そうそう人の建て直しはきかないから、後手を引くばかりで日を送り、気のついた時には、大きな酒造会社に呑みこまれることになった。あやには、父親仕込の貧家の女房の勇気と知恵がある。しかし夫にはない。大様で、人当たりが柔らかくて、誰のいうこともよく聞くが、非常の時の男としては、弱すぎて、力不足で、いたわってやりたくなることもあるが、そんなことはしていられない。いろいろいやなことが起こるのは、夫のその弱さからなのだから、幼児(玉)をかかえる妻は、いいたくないこともいう。そのたびに、夫はともかく、あやが傷つく。そうなると、伝票一枚書くにも、レッテル一つ貼るにものんびりの夫に、いらだちがつのる。

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2008年04月25日

無線電話

無線電話
アメリカの名優ジョン・バリモアとリチャード、ベネットは、偶然ロンドンであい、痛飲した。翌朝ベネットは目を覚ますと頭が重かった。フト@「バリモアは無事ホテルに帰れたろうか」と心配になり、電話した。数分たったがバリモアは電話に出てこない。しかしベネットが電話機に「もしもし」と怒鳴ると、バリモアの声で「もしもし」という答がもどってきた。「元気かい?」「ああ元気だ。君は?」「ぼくも元気だ。すぐ君のところへ行くよ。君は部屋にいるの、それともロビー?」「わからないよ」「いったいどこにいるんだ!」「ここだよ」そういいながらバリモアはベネットのベッドの下からはい出してきた。(「世界史こぼれ話」 三浦一郎) くれぐれも携帯で話していると錯覚しないでください。

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2008年04月17日

川柳の酒句

川柳の酒句
酒屋の戸 銭でたゝくはなれたやつ(深夜酒屋の戸を銭たたけばあけてくれるとは江戸時代ならではなのでは)
土蜘蛛の身ぶりでなめるこぼれ酒(落として割ってしまい地面にこぼれた酒をなめていた生酔いを見たことがあります)
侍が酔て花見の興がさめ(人きり包丁を持った危険な酔っ払い)
ふところをやたらに探すさめたやつ(つい気が大きくなったか、落としたか)
詩のできるたびに徳利が軽くなり(「李白一斗詩百編」 一合で詩が一つ、ただし、中国は一斗が一升だそうです)

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2008年04月11日

出陣の祝い

出陣の祝い
打ち鮑(あわび)、勝栗、昆布の三品をそろえて酒を飲みます。これは「うち勝ちよろこぶ」という心なのだそうです。そしてこの肴の食べ方と、酒の飲み方は様々なのだそうですが、その一つが「軍用記」に書かれているそうです。鮑は太い方を少し食いきり、三重ねの盃の上の盃で酒を3度に入れて飲み、勝ち栗は真ん中のものを食い、中の盃で同様に飲み、昆布は両端を切って中を食い、下の盃で同様にして飲むのだそうです。これは大将のみが行うともあります。

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2008年03月25日

童子切安綱

童子切安綱
「ここには安綱(やすつな)の刀もありますよ。あの源頼光が酒顛童子(しゅてんどうじ)を退治した時に使ったという…」東洋部保存室長の井口安弘は、私たちが日本刀のコレクションの整理と展示替えを次に撮影予定であることを聞くと、こう教えてくれた。そして「備前長船(びぜんおさふね)の名刀や村正(むらまさ)も見逃がさないように…」と付け加えた。平安時代の中期、源頼光が丹波の大江山に住む酒顛童子を討ち取った話はよく知られている。その刀が備前長船の名刀や村正の妖刀とともにどうしてボストン美術館にあるのだろうか。日本刀の展示は工芸品ギャラリーのほぼ半分を占めていた。ガラス貼りの陳列ケースの中の刀は刀身を見せるように並べてある。

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日本刀剣・金工室長小川盛弘が展示替えの作業中だった。「安綱はこの刀です」。その刀は八○センチ余りで、白く鈍く刃がひかる。昨日作られたようにしみも傷もないみごとな刀だった。このいかにも切れ味のよさそうな刀が、酒顛童子を切り倒したのだろうか。「いや、この刀は同じ安綱でも酒顛童子を討ちとった刀ではありません。その刀は『童子切(どうじぎり)』安綱といっていま国宝になっている。もっともこの安綱も大変な名品ですよ」。(「名品流転」 堀田謹吾) 童子切安綱は伯耆国安綱がうったという日本を代表する名刀だそうで、上野の国立博物館にあるそうです。

2008年03月16日

『サロメ』

『サロメ』は、オスカー・ワイルドの戯曲。
新約聖書を元にした内容。フランス語で書かれ、パリで出版された。オーブリー・ビアズリーの挿画が使用されている。英訳したのは、ワイルドの同性愛の相手であるアルフレッド・ダグラス。内容の背徳性から、しばらく上演できなかった。
女優サラ・ベルナールのために書かれたと噂されるが、ワイルド自身はこれを否定している。

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2008年03月13日

みずはら しゅうおうし

東京市神田区猿楽町(現・東京都千代田区神田猿楽町)に代々産婦人科を経営する病院の家庭に生まれる。
1914年、獨逸学協会学校(現在の獨協高等学校)、第一高等学校を経て東京帝国大学医学部へ入学。学生時代、渋柿派の緒方春桐から俳句の教えを請い、後に高浜虚子を師事した秋桜子は句作に勤しんだ。大正7年(1918年)東京帝国大学医学部卒業。その後、昭和医専の教授となり、家業の病院も継いだ秋桜子は多くの皇族の子供を取り上げる。

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また俳人としても、大正末期の1924年から虚子の主宰する『ホトトギス』に参加し、昭和初期頃には山口誓子、阿波野青畝、高野素十とともに名前の頭文字を取って『ホトトギス』の四S(よんエス)と称されるほど名声を得る。やがて客観的写生を唱える虚子とそれを支持する素十と作風を巡って対立し、ついにはホトトギスを離脱・独立し、昭和9年(1934年)俳誌『馬酔木(あしび)』を主宰した。ホトトギスから孤立した格好にはなったものの、その沈滞したムードを嫌った五十崎古郷と門弟の石田波郷や若手の俳人達が集い、更に加藤楸邨、山口誓子なども加わりやがてホトトギスと対抗する勢力を築く。

2008年03月12日

第六天

第六天とは、仏教における天のうち、欲界の六欲天の最高位にある他化自在天をいう。この天に生まれたものは、他人の楽しみを、自由に自らのものとすることができるという。

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初期仏教において天魔として名前を挙げられるマーラー(マーラ)・パーピーヤス(天魔波旬)のほかに、後期ではインド=イランから中央アジアの神、マヘーシュヴァラ(大自在天、ヒンドゥー教の神シヴァと同一視されることも)が天魔と表記されることから、同一視されていることが多い。

尚、マーラはウガリット神話における死の神モートと語源を同じくするという

2008年03月10日

マンゾーニ

ミラノの伯爵家に生まれる。1805年に母とともにパリに赴きそこでヴォルテールと文学者フォリエルの影響を受ける。1808年に銀行家の娘と結婚し、ともにカトリックに改宗。この合理主義・無神論からの回心(Conversione)は、以後のマンゾーニの行動と思想を決定したといわれる。

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1814年からミラノに住み、1840年にはマジョーレ湖畔のレーザ(Lesa)に移り著作に専念した。1848年ミラノに起こった対オーストリア蜂起市街戦には息子をバリケードにおくって励まし、イタリア各君主に対してミラノ救援を呼びかけている。1860年にイタリア王国が成立したときに上院議員となる。

2008年03月08日

九条 良経

九条 良経(くじょう よしつね、嘉応元年(1169年) - 元久3年3月7日(1206年4月16日))は、平安時代末期から鎌倉時代前期にかけての公卿。後京極 良経とも呼ばれる。父は九条兼実。母は藤原季行女。叔父に慈円。九条道家の父。
1179年、元服する。1185年に従三位となる。1188年、兄の九条良通が早世したため、兼実の嫡男となった。その後も権中納言、正二位、権大納言と出世し、1195年には内大臣となった。しかし1196年11月、反兼実派の丹後局と土御門通親らの反撃を受けて父とともに朝廷から追放され、蟄居することを余儀なくされた。

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1199年、左大臣として復帰を果たし、その後、内覧となる。そして1202年12月、土御門天皇の摂政となり、1204年には従一位、太政大臣となった。しかし1206年3月7日深夜、寝所で何者かに殺害されてしまった。享年38。犯人は菅原為長とも、良経の幕府との関係を苦々しく思った反九条派の仕業とも言われているが、定かではない。